עידן בורגיבה הוא הקדמה מאת פרופסור באקי הרמאסי

חביב בורגיבה הוא קודם כל אב טיפוס של מנהיגות כריזמטית. ללא ספק, התופעה האחרונה שהתרחשה בתחילת המאה העשרים עם אנשים כמו סעד זגלול במצרים או נהרו בהודו במהלך המאבק הארוך לדה-קולוניזציה. בחותמו הוא מסמן הן את השחרור מהעול הקולוניאלי והן את היווצרותה של מדינת הלאום.

אנו אומרים מאבק ארוך בין השאיפות הרפורמיות של המאה ה-19 לבין המאבק שלאחר מכן לדמוקרטיה. יש שיבקשו להמעיט בתפקידו של המנהיג הכריזמטי, ויאשימו אותו בכך שאינו חלק ממערכת דמוקרטית. יכול להיות שהוא היה בשנות ה-20 וה-30 לחייו? אחרי הכל, התוכנית שלו כבר הייתה מאוד שאפתנית. חופש בורגיבה אמר, “זהו שחרור מעול חייזר. אבל גם להיפטר מרעב, מחסור, בורות וקנאות”.

מאמץ זה התאפשר בשיטת הכוחות השמרניים, שנתקלו במכשולים. תחילה מהדסטור הישן (Archéo Destour), אחר כך מהאסלאמיסטים במאה ה-20.

נכון, לאחר שחזרו לעצמאות, ממשלת המדינה וניאו-דסטור השליכו הכפישה על האחווה הדתית זאואיאס, בניסיון להשיג מונופול על המרחב החברתי.

ספר זה דן באסטרטגיית ההעברה, תוך התמקדות מיוחדת בקוד הסטטוס האישי. קוד זה נחשב למרכיב מרכזי ברפורמה ומודרניזציה של החברה. המחבר מרחיק לכת ומשווה אותו לאמצעים כמו שחרור עבדים ב-1846. וההסכם הבסיסי של 1857. ה-CSP רוצה להיות שם נרדף למהפכה המשפטית.

אבל במציאות, הרפורמות לא מסתיימות בכך. כי כדאי לזכור צעדים משמעותיים כמו רפורמת הבוס. אבל גם ביטול הכשרת זיתון. וזאת על ידי איחוד ומודרניזציה של החינוך. יש גם אמצעים כמו ניהול צדק.

בורגיבה היה מודע היטב לכך שהאסלאם הוא מרכיב מרכזי בזהות הציבורית. ולכן המצב הצריך טיפול מיוחד. בדרכו לטורקיה הבין את גבולותיה של רפורמה שמזכירה את אטאטורק. בנוסף, במכתב לבנו ב-1 בפברואר 1951 ניתן לקרוא: “חשבתי הרבה על החוויה של כמאל אטאטורק. זוהי חוויה עם מאפיינים וחסרונות משלה. אנחנו יכולים להגיע לאותן תוצאות. על ידי שימוש באמצעים פחות אכזריים ומתן יותר משמעות לנפש האדם. »

נזכיר שאם בורגיבה היה ידוע במזרח כמערב בגלל 1956 דרש מהנשים לדחות את הצעיף. גם ב-1929. תמך בלבישת הצעיף כממד של זהות לאומית. לנפש.

אז קחו בחשבון את הדת, אל תדחו אותה, אבל לעולם אל לנו לקבל את התנגדות הדת למדינה. בורגיבה רוצה שהמאמינים ישתתפו אם הם משרתים את המדינה ולא את האופוזיציה.

מצד שני, מבחינת מערכות היחסים שלו עם אנשים, חביב בורגיבה תמיד הכיר ושיתף פעולה עם מגזר העבודה. הוא חיפש ברית עם ה-UGTT. ולמרות שהוא קשוח כלפי כל המנהיגים הפוליטיים, הוא תמיד הראה את תמיכתו והערצתו למוחמד עלי אל חממי ולפרחאת האחד.

בניגוד לארכיאו דסטור, הוא הבטיח לאיגוד העובדים על בסיס מפלגתו, ואישר: אחרים (מפלגה או איגוד), זה אסון לשני שנכנעים בסופו של דבר. »

כתוצאה מאסטרטגיה חוזית והדרגתית זו לשחרור והקמת המדינה, תוניסיה תהיה המדינה היחידה באזור שבה למדינה יהיו לא רק מקורות אחד אלא גם שני מקורות לגיטימציה.

לבסוף, הבה נזכור שספר זה הוא אומנות הכתיבה של היסטוריון מקצועי שהצליח לשלב את כישרונו של החוקר עם תשומת לב לפרטים, שלדבריו של ז’אן ז’ורס, “הוא מאמץ בלתי פוסק להמציא. ” ובריאה נצחית.”

פרופ. עבדלבאקי הרמאסי

[1] – מהדורות AC, 2021, עמ’ 200, 25 TND. מהדורות AC, 2021, 200 עמ’.

Leave a Comment

%d bloggers like this: